云轩阁

手机浏览器扫描二维码访问

抽象的道德（第1页）

抽象的道德

banner"

>

作为道德学家，我们对康德还有另外一个批评。

一种美德必定是我们自己创造出来的，是我们最需要的自我表现和自我卫护；任何其他的美德只是一种危险。

凡不是我们生命条件的东西，都对生命有害；仅仅由一种尊重“美德”

概念的情感促成的美德，像康德所具有的那样，是有害的。

“美德”

、“义务”

、“良善本身”

不是只属于个人，而是普遍有效的良善。

这种良善是空想和没落的表现，是生命最终衰竭的表现，是哥尼斯堡困惑情势的表现。

自保和成长的基本法则所需要的却与此相反，每个人都创造他自己的美德、范畴命令。

当一个民族把它自己的义务与普遍义务相混淆时，这个民族就会消灭。

没有什么东西比“非个人的”

义务以及为抽象概念而牺牲能更深刻、更内在地毁坏我们。

人们怎么会没有感到，康德的范畴命令多么严重地危及生命！

只有神学家的本能才会维护它！

生命的本能行动带来快乐，这就证明了它是恰当的；然而，这个带有基督教独断内容的虚无主义者，却把快乐当作一种缺陷。

什么东西比我们在工作、思想和感觉时而没有任何内在必然、没有任何强烈的个人选择、没有任何快乐更糟糕的呢，而康德就是这样一个人，他竟然是与歌德同时代的人，这个大蜘蛛被看作德国哲学家，他现在还是！

我知道我对德国人的想法说了些什么。

在法国大革命中，康德不是发现了从无组织的国家到有组织的国家的转变吗？他不是问过自己，是否有某种只能用人类道德的趋向来说明的事件吗？是否有某种将断然表示人类倾向于善良的趋势吗？康德的答案是“革命”

。

必定导致错误的本能、违反天性的本能以及德国的颓废哲学的就是康德。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。