手机浏览器扫描二维码访问
第十二节诗歌:从浪漫派到现代派与乡土派
banner"
>
新月派虽然1927年春就在张罗新月书店,但在上海开张已是“四一二”
之后了,1928年又办《新月》杂志,标志着新月从前期向后期的转折。
转折中徐志摩反对感伤、颓废与唯美,但他诗歌的浪漫感伤、邵洵美诗歌的颓废与唯美、卞之琳诗歌的现代主义,构成了理论倡导与创作实践的背离。
卞之琳1936年与李广田、何其芳共同出版诗集《汉园集》(收何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》、卞之琳《数行集》),这就是“汉园三诗人”
的由来。
戴望舒虽然加入“左联”
,却与施蛰存、穆时英等人是一个文学圈子。
他参与《现代》的编辑而被人目为“现代派”
,与施蛰存从诗歌与小说两个方面致力于文学上的现代主义。
他的诗无疑吸取了新月派新格律诗的营养,比起邵洵美的诗他更像新月派。
另一位受惠于新月派的是臧克家,但他以对乡间泥土的描写,迥异于新月派的绅士气,更像是中国诗歌会的编外诗人。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节,否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
...
妖气入体,陈义山命在旦夕,祖宗显灵,求来一个高冷仙女出手相救,没成想,仙女束手无策脾气还大,掳走陈义山暴打一顿,扔进山洞里让他面壁自悟。自悟那是不可能的,陈义山恼怒之下一拳打碎圣地的老祖像,结果,悟了从此,麻衣胜雪,乌钵如月,陈义山为救人救己而游历世间,妖冶的蛇女,狡诈的兔精,倨傲的仙人,弱小的神祇修为不够,嘴遁来凑,衣结百衲,道祖竟成!...
...
...
...
...